الراي من مهده في الغرب الجزائري إلى تراث الإنسانية

دخلت أغنية الراي الشعبية الجزائرية ، المتجذرة بعمق في ثقافة مجتمعها ، من مسقط رأسها في غرب الجزائر إلى أكبر مسرح في العالم ، في قائمة اليونسكو المرموقة للتراث الثقافي غير المادي للبشرية.
خلال الدورة السابعة عشرة للجنة الحكومية الدولية لصون التراث الثقافي غير المادي ، كرست منظمة الأمم المتحدة فنًا للعرض تحمله التقاليد الشفهية والممارسات الاجتماعية التي تطورت منذ نشأتها في الريف الجزائري لتقتحم الساحات.
الفن والثقافة في العديد من دول العالم.
في وثيقة التبرير المقدمة إلى الخبراء وممثلي الدول الأعضاء ، تم تقديم الراي كأغنية فولكلورية جزائرية “تتنفس وتنقل علامة قوية للتعبير عن هوية المجتمع الذي ولدها واعترف بها”.
وتنص الوثيقة نفسها على أن هذه الأغنية الشعبية منذ بدايتها في مدن غرب الجزائر ، مثل وهران وعين تموشنت وسيدي بلعباس وصيدا ، “تترجم الواقع الاجتماعي وتغني عن الحب والحرية واليأس والقيود الاجتماعية ، دون محرمات. أو الرقابة “.

ذكر المركز الوطني للبحوث في عصور ما قبل التاريخ والأنثروبولوجيا والتاريخ ، الذي أعد ملف الترشيح للتصنيف ، أنه قبل قرنين من الزمان ، غنى المعلمون (المشايخ) نصوص شعر الملحون (شعر بالعامية) مصحوبة ب أوركسترا تقليدية.
وتتكون من “القلال” (الدف أنبوبي) و “القصبة” (ني).

وتؤكد الوثيقة أن النساء (المشايخ) كانوا من قدموا ، في بداية القرن العشرين ، توجهاً أقل ترجيحاً للغات المتفق عليها من خلال فرض قوانين مخالفة.
علم الراي بعد ذلك انتشار جغرافي أكبر في الجزائر باتجاه وسط البلاد وشرقها ، ويرجع الفضل في ذلك بشكل أساسي إلى ظهور وسائل الإعلام المسجلة التي سمحت بانتشارها الواسع ، قبل أن تفرض نفسها على المستوى الدولي بفضل الجالية الجزائرية المقيمة في الخارج.
عرفت موسيقى الراي بشكلها الحالي منذ السبعينيات ، وقد أدخلت آلات مثل الغيتار الكهربائي والبوق والأكورديون والبيانو الرقمي (le synthétiseur) دون تشويه “روحها”.
كما يقدم ملف الترشيح هذه الموسيقى على أنها “الناطق باسم الأمل ضد الأصولية الإسلامية” في التسعينيات ، ولكن أيضًا “كحلقة وصل رمزية مع البلاد” للجالية الجزائرية التي تعيش في الخارج.
من خلال التعاون المتنوع لفنانين مشهورين عالميًا ، رسخ الراي نفسه أيضًا كعامل للتقارب بين المجتمعات والثقافات ووسيطًا “للتفاهم المتبادل والتبادل”.